Современная семья: к чему идём? Часть 2

Вторая половина найдется тогда, когда наполнится первая.

Не ищите себе полупустых половинок.

Когда явится полная половина, сработает магнит души.
                                                                         Карл Маркс

Произошедшая за последние десятилетия деиндустриализация западных стран и России имела не только экономические, но главным образом социальные последствия. Значительная часть общества (у нас это 40% трудоспособного населения) оказалась не востребована новой системой разделения труда. Начавшаяся цифровая трансформация не оставляет шансов этой  социальной группе и ведёт только к её расширению. Отсутствие стабильной занятости и достаточных доходов, неуверенность в будущем лишают этих людей возможности иметь семью. И хотя они порой регистрируют браки, но семью содержать не могут и быстро разводятся при столкновении с бытовыми трудностями, оставляя в нищете успевших родиться детей.

Этот процесс и фиксируют социологи, говоря о кризисе современной семьи. Положение усугубляет изменение потребности в детях. Если раньше она была высокой из-за экономических причин, то сегодня система пенсионного обеспечения приняла на себя функцию обеспечения старости. В итоге уровень окончательной бездетности в ЕС около 18%, в США — 14% для Японии 28%. При этом в больших городах процент бездетных (не обязательно в силу осознанного выбора) чаще всего выше. В Москве он наиболее высокий и составляет 17%.

На Западе существенную роль сыграл другой подход к институту семьи - там дети перестают жить с родителями уже после школы, роль бабушек и дедушек в воспитании внуков минимальна, а с потерей дееспособности многие из них получают помощь в домах престарелых, а не от своих детей и внуков. Это касается как тех, у кого детей никогда не было, так и тех, у кого они есть. Это влияет на то, что многие решают не рожать детей.

О современной модели семьи можно говорить только в отношении тех людей, которые семью иметь могут. "Высшая природа человека опирается на его низшую природу, нуждаясь в ней, как в основании, и рушится без этого основания. Таким образом, большая часть человечества не может проявить свою высшую природу без удовлетворения базовой низшей природы" (A.Maslow).

В нашей стране только около половины бракоспособного населения фактически может иметь семью, что и фиксируется переписями и обследованиями Росстата.  

В исследовании факторов, влияющих на выбор будущего супруга (Michèle Belot, Marco Francesconi. Can Anyone Be «The» One? Evidence on Mate Selection from Speed Dating), выяснилось, что имеющиеся возможности гораздо важнее, чем наши предпочтения. Оказалось, что выбор человека на 98% зависит от существующих предложений и только на 2% — от его желаний.

Другими словами, люди выбирают из тех вариантов, которые есть в наличии. Неважно, насколько плохо они подходят.

Практически хоть с кем можно выстроить вполне приемлемые договорные отношения и в них прожить всю жизнь – этому учат психология и церковь. А вот гармоничные отношения хоть с кем выстроить не получится. Договорные отношения выстраиваются на доброй воле, сознательных усилиях, старании, а гармоничные отношения выстраиваются непроизвольно.

А.Маслоу разделял психологию на два основных вида. Большую часть психологии своего времени он называл дефицитарной, она занимается поведением человека в сфере удовлетворения основных потребностей. Бытийная психология, наоборот, изучает поведение человека и его переживания на стадии осознанности и стремления к самоактуализации. С этим видом психологии связаны высшие переживания, она больше всего подходит для изучения самоактуализирующихся людей.

Большинство психологов обращаются только к дефицитарной мотивации, они сосредоточивают внимание на изучении поведения, целью которого является удовлетворение потребностей. Однако внимательное изучение поведения человека и животных выявило другой вид мотивации. Когда организм не испытывает голода, не чувствует боли и не боится, возникают бытийные мотивации, такие, как любопытство и игривость. Активность, которая возникает в подобных случаях, может не служить средством для реализации определенных потребностей. Бытийная мотивация (being motivation) прежде всего связана с получением удовлетворения в настоящее время или с поиском положительной цели (возрастающая мотивация). С другой стороны, дефицитарная мотивация (deficiency motivation) нацелена на то, чтобы изменить настоящее положение дел.

"Высшие ценности [существуют] в самой человеческой природе, именно там их можно найти. Это находится в резком противоречии со старым и более привычным представлением о том, что высшие ценности могут исходить только от сверхъестественного божества или их можно получить из какого-то другого источника за пределами человеческой природы" (A.Maslow).

Дефицитарная любовь (deficiency love) - это любовь, обращенная к другим, потому что они обусловливают удовлетворение нашей потребности. Чем больше удовлетворяются потребности индивида, тем более усиливается этот тип любви. Такая любовь возникает из-за потребности в самоуважении или сексе, из страха одиночества и т. д.

Именно такое понимание любви и лежит в основе распространённой сейчас модели эффективного брака.

Бытийная любовь (being love) - это любовь к сущности другого человека, его жизни. Этой любви несвойственно стремление к полному обладанию предметом любви, и она скорее связана с тем хорошим, что есть в другом человеке, чем с собственным удовлетворением, она одобряет то, что есть без желания что-то изменять или улучшать. При бытийной любви любовь к природе, например, может выразиться в том, что человек любуется красотой цветов, а затем не срезает, а оставляет их расти в саду. Кто-то под воздействием дефицитарной любви, скорее, соберет цветы и сделает из них букет. К бытийной любви также относится безответная самоотверженная любовь к своему ребенку, которая включает в себя любовь и признание и при которой маленькие недостатки ребенка тоже любят и прощают.

Бытийная любовь остается всегда новой, тогда как дефицитарная любовь со временем теряет новизну. Бытийная любовь вызывает вершинные переживания, и ее описывают теми же возвышенными словами, какими пользуются при описании глубоких религиозных переживаний. Наградой в такой любви является признание самой сути и красоты предмета любви.

А.Маслоу в общих чертах определял понятие самоактуализации (self-actualization) как "полное применение талантов, способностей, потенциалов и т. д."

Самоактуализация - не застывшее состояние. Это действующий процесс, при котором способности применяются полностью, творчески и радостно. "Я думаю о самоактуализируемом человеке не как об обычном человеке, которому что-то добавилось, а, скорее, как об обычном человеке, у которого ничего нельзя отнять. Средний человек - это человеческое существо в расцвете сил с размытыми и зажатыми силами и способностями".

Обычно самоактуализирующиеся люди смотрят на жизнь более свободно. Они не слишком эмоциональны и более объективны, они не позволят надеждам, страхам разрушить те представления, которые они вынесли из своих наблюдений. А.Маслоу обнаружил, что все они без исключения полностью отдают себя своей работе или делу.

Для личностного роста важны два требования: посвящение себя чему-то более высокому, чем собственное "я", и успешное выполнение поставленной задачи.

Самоактуализирующиеся люди отличаются такими чертами как:

1. Более острое восприятие реальности и более удобные отношения с реальностью.

2. Приятие (себя, других, природы).

3. Непосредственность; простота; естественность.

4. Сосредоточенность на проблеме [в противоположность эго-центрированности].

5. Способность обособиться; потребность в уединении.

6. Автономия; независимость от культурных штампов и окружения.

7. Сохраняющаяся свежесть восприятия.

8. Мистический и вершинный опыт.

9. Gemeinschaftgefuhl [чувство общности с другими].

10. Более глубокие и проникновенные взаимоотношения.

11. Демократичность.

12. Способность распознавать цели и средства, хорошее и плохое.

14. Творчество.

"Не существует совершенных людей! Можно найти хороших людей, очень хороших, даже замечательных. На свете действительно есть творцы, провидцы, мудрецы, святые, люди, расшатывающие старые устои, и люди, двигающие человечество вперед. И в то же время, те же самые люди могут временами быть скучными, раздражающими, обидчивыми, эгоистичными, злыми и подавленными. Чтобы не оказаться разочарованными (avoid disillusionment) в человеческой природе, мы должны прежде всего отбросить свои иллюзии по поводу человеческой природы" (A.Maslow).